Χριστιανική Βάπτιση στα έργα των ρώσων ποιητών του «Χρυσού Αιώνα»: από τελετή σε σύμβολο

Εισαγωγή: Ο θρησκευτικός σύμβολος στην εποχή των θρησκευτικών αναζητήσεων

Το θέμα της Χριστιανικής Βάπτισης (Βαπτίζματος) στην ποίηση του «Χρυσού Αιώνα» (συνοριακή εποχή του 19ου-20ου αιώνα) σταματά να είναι αποκλειστικά confessionnel και μετατρέπεται σε ισχυρό, πολυδιάστατο πολιτιστικό και φιλοσοφικό σύμβολο. Αυτό ήταν η εποχή εντατικών πνευματικών αναζητήσεων, συνδυασμού του χριστιανισμού με τον παγανισμό, τη μυστικολογία και τον αισθητισμό. Η τελετή του βουτηρισμού, η εμφάνιση του Χριστού στον λαό και η καθαριστική δράση του νερού έγιναν για τους ποιητές-μοντέρνους μετaphore για την έκφραση των κύριων ιδεών της εποχής: της δημιουργικής μεταμόρφωσης, της πνευματικής μεταμόρφωσης, της συνάντησης με το υπερφυσικό και της τραγικής ράβδου της εποχής.

Αλέξανδρος Μπλοκ: Η Χριστιανική Βάπτιση ως προαίσθηση καταστροφής και καθαρισμού
Για τον Αλέξανδρο Μπλοκ, κεντρική φιγούρα της εποχής, το θέμα της Χριστιανικής Βάπτισης είναι βαθιά προσωπικό και εσχατολογικό. Στο κόσμο του του τελετή χάνει την καθημερινή άνεση; είναι μια μυστήρια στο όριο του αποκαλυπτικού.

«Βερβοκοκκίς» (1906): Στην πρώτη ματιά, αυτό είναι ένα φωτεινό, σχεδόν λαϊκό απεικονισμό της προπαρασκευής των εορτών. Ωστόσο, στο τέλος εμφανίζεται ένας ανησυχητικός, προφητικός τύπος: «Μαñana θα σταθώ πρώτη / Για τον αγιοταύτηρα / … / Θα κοιταχτώ, όπως το ήλιο θα βγει, / Θα σβήσουν στη δυσβάσταχτη κενό του ουρανού». «Το κενό του ουρανού» είναι και η κρεμάλα του βαπτίσματος (ιορδάνη), και μια μεταφορά του επερχόμενου ιστορικού ρήγματος. Η Χριστιανική Βάπτιση εδώ είναι σημείο μετάβασης, όπου η χαρά της τελετής συνορίζεται με τον μυστηριώδη τρόμο.

Ο κύκλος «Διαφανής Κόσμος» και η μεταγενέστερη ποίηση: Ο τύπος του κρύου του βαπτίσματος και του πάγου γίνεται για τον Μπλοκ σύμβολο της ψυχικής παγίδευσης, της «μηδενικότητας», που τον συνδέει στον «διαφανή κόσμο» της βλακείας. Στο ποίημα «Στην Μούσα» υπάρχουν στίχοι: «Και τέτοιας με δύναμη, / Που είμαι έτοιμος να πω για την φήμη, / Ότι με έφερες οι αγγελοι να σε παραπλανήσεις / Στη νύχτα της νύχτας». Ο πειρασμός από τους αγγέλους είναι μια περίπλοκη, σχεδόν αμαρτωλή μεταφορά, που θέτει υπό αμφισβήτηση την καθαρότητα οποιουδήποτε «Βαπτίσματος». Για τον Μπλοκ το νερό του βαπτίσματος είναι περισσότερο η παγωμένη λεκάνη, στην οποία δοκιμάζεται η ψυχή, και όχι η καθαριστική.

Ενδιαφέρον γεγονός: Ο Μπλοκ ήταν μάρτυρας του γνωστού «Κατακρημνισμού του Βαπτίσματος» του 1906 στο Πέτρουπολη, όταν κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος στο Νέβα κάτω από το ιмпερatorial baldaquin ο πάγος ξαφνικά έσπασε και ο ιερέας σχεδόν έπεσε στην υδρό. Αυτό το συμβάν πολλοί σύγχρονοι το θεώρησαν ως κακό προαίσθημα για τη δυναστεία. Ο Μπλοκ μπορεί να είδε σε αυτό το ορατό σώμα της αυτής της προφητικής του για την ράβδο που περνάει μέσα από τις βάσεις του «διαφανή κόσμου».

Ανδρέας Μπέλιος: Σύμβολο μυστικιστικής τελετής και σοφιολογία

Για τον Ανδρέα Μπέλιο, θεωρητή του συμβολισμού, η Χριστιανική Βάπτιση είναι μια περίπλοκη συμβολιστική δομή, που συνδέεται με τις σοφιολογικές (διδασκαλία της Σοφίας-Πρεσβυτέρας του Θεού) και τις ανθρωποσοφικές αναζητήσεις του.

Στα πρώτα του ποιήματα («Χρυσός στη λαζούρι») οι μοτίβα του Βαπτίσματος ενσωματώνονται με τη συμβολική του ηλίου. Το νερό του Βαπτίσματος γίνεται «λαζούρι», που λύνει τις συνεχόμενες γραμμές μεταξύ ουρανού και γης, που αναφέρεται στην ιδέα της μεταμόρφωσης της ύλης. Αυτό δεν είναι απλώς μια τελετή, αλλά ένα κοσμικό συμβάν, ένα σημείο της εμφάνισης του πνευματικού ηλίου.

Στα μεταγενέστερα έργα του, επηρεασμένα από την ανθρωποσοφία του Ρούντολφ Στέινερ, οι τύποι του Βαπτίσματος μπορούν να ερμηνευθούν ως στάδια πνευματικής αφιερώσεως, της ενσωμάτωσης. Το κρύο νερό της ιορδάνης είναι σύμβολο της σκληρής αскέτης, που απαιτείται για την πρόοδο προς το υψηλότερο γνώση.

Επομένως, στο Μπέλιο η Χριστιανική Βάπτιση χάνει τον συγκεκριμένο θρησκευτικό πλαίσιο, γίνεται αβストρακτικό σύμβολο του επερχόμενου πνευματικού μεταμορφώματος του κόσμου μέσω της δημιουργικότητας και της πνευματικής εργασίας.

Οσип Μαντέλσταν: Η αρχιτεκτονική της τελετής και το «χριστιανισμό της κουλτούρας»

Για τον Οσип Μαντέλσταν, τον ποιητή-ακμηιστή, που εκτιμούσε το «λόγος-σάρκα» και τη φυσική συγκεκριμενοτητα της κουλτούρας, η Χριστιανική Βάπτιση είναι κυρίως ένα μεγαλοπρεπές ιστορικό και αρχιτεκτονικό τελετουργικό, που εκφράζει το πνεύμα της ρωσικής πολιτείας και της λαϊκής πίστης.

«Η εβδομάδα των Βεβαιώσεων αγίας…» (απόσπασμα): Αν και το ποίημα είναι αφιερωμένο στις Βεβαιώσεις, υπάρχει ένας ισχυρός τύπος, σημαντικός για την κατανόηση της άποψής του για τους θρησκευτικούς εορτές: «Και η νύχτα του Βαπτίσματος, / Και οι αιώνιοι αγίοι». Η Χριστιανική Βάπτιση για τον Μαντέλσταν είναι μέρος των «αιώνιων αγίων», δηλαδή του αμετάβλητου πολιτιστικού ημερολογίου, ριζωμένου στην ιστορία. Είναι ενδιαφερόμενος όχι για τη μυστηριώδη, αλλά για την ιστοριόσοφη και αισθητική πλευρά: η μεγαλοπρέπεια του τελετουργικού, η ένωση της αυτοκρατορικής εξουσίας με την εκκλησία, το λαϊκό γλέντι.

Η άποψή του είναι κοντά σε αυτήν του Πούσκιν: η τελετή ως φαινόμενο του εθνικού πνεύματος. Το νερό του βαπτίσματος καθαρίζεται όχι μόνο με την προσευχή, αλλά και με την αιώνια παράδοση που έχει γίνει σάρκα της κουλτούρας. Ο κρύος του βαπτίσματος σε αυτό το πλαίσιο είναι μια υγιής, καθαρή βροχή, που δίνει ισχύ στο εθνικό σώμα, και όχι σύμβολο μυστηριώδους τρόμου, όπως στον Μπλοκ.

Σεργκέι Εσένιν: Παγανιστικό Βαπτίζμα και αγροτικό μύθος

Ο Εσένιν, ο ποιητής του «κοσμού των αγροτών», δημιουργεί, πιθανώς, τον πιο μοναδικό τύπο της Χριστιανικής Βάπτισης, που συνδυάζει τον ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσικό ρωσ
© elibrary.gr

Permanent link to this publication: