Η καλλιτεχνική γλώσσα του Νικολάι Λέσκοφ: "χρωματισμένες λέξεις" της ρωσικής γλώσσας

Εισαγωγή: "ο συγγραφέας για τους συγγραφείς"

Η καλλιτεχνική γλώσσα του Νικολάι Σέμενοβιτς Λέσκοφ (1831–1895) είναι ένα μοναδικό φαινόμενο στην ρωσική λογοτεχνία, που οι σύγχρονοι το αντιμετώπισαν συχνά ως "υποτυπωμένο" και "μη φυσικό", ενώ οι απογόνων το αναγνώρισαν ως καινοτόμο και μοναδικό. Ο Λέσκοφ σκόπευε να απορρίψει τον ομαλό, "σχολικό" λογοτεχνικό γλωσσικό της εποχής του, προσπαθώντας να δημιουργήσει μια ζωντανή, πολυφωνική ρητορική της λαϊκής και επαγγελματικής γλώσσας. Το έργο του είναι μια τεράστια εργαστήριο για την μελέτη και την καλλιτεχνική μεταμόρφωση της ρωσικής γλώσσας σε όλο της το κοινωνικό, εθνογραφικό και θρησκευτικό ποικιλία.

Βασικές χαρακτηριστικές της γλωσσικής συστήματος του Λέσκοφ

1. Η ιστορία (το κύριο ευρήμα).
Ο Λέσκοφ είναι ανέκαθεν ο καλύτερος μάστρος της ιστορίας, δηλαδή της διήγησης που μιμείται την ορális, συχνά δημοτικό ή επαγγελματική γλώσσα του διηγητή. Ωστόσο η ιστορία του δεν είναι στυλιζαρισμένη υπό τον φολκλόρ, αλλά ένας σύνθετος συνδυασμός:

Πολυστρωμικότητα: Στα έργα του συχνά εμφανίζεται "ramea": ο συγγραφέας "ακούει" την ιστορία από κάποιον χαρακτήρα (τεχνίτη, μοναχό, αξιωματικό), η γλώσσα του οποίου μπορεί να περιλαμβάνει κείμενα και απαντήσεις άλλων ατόμων. Αυτό δημιουργεί το αποτέλεσμα της "γλώσσας μέσα στη γλώσσα", δημιουργώντας το αποτέλεσμα της ζωντανής οράλιας παράδοσης.

Παράδειγμα: Στο "Levsha" (1881) ο γλωσσικός του λόγος είναι μια σύνθετη στυλιζαρισμένη υπό την "λαϊκή μύθο", που περιγράφεται από έναν βιβλιοφιλή με πολλά νέα λέξεις ("nimfozoria", "melkоскоп") και με την προτιμημένη "μη σωστή" συντακτική, που δημιουργεί έναν γротескτικό και βαθιά τραγικό αποτέλεσμα.

2. Λεξικό πλούτο και "βαρβαρισμοί".
Ο λεξικό του Λέσκοφ είναι απίστευτα εκτεταμένο και περιλαμβάνει στρώματα που είναι ξένα από την κλασική λογοτεχνία:

Προφορές και όροι: Χρησιμοποίησε εξαιρετικά την λεξική των τεχνιτών ("Ocharovannyi strannik" - γνώση της γλώσσας των άλογων), των καικογράφων ("Zapomnennyi angel" - τεχνικοί όροι της καικογραφίας), του κλήρου ("Soboryane" - εκκλησιαστικές λέξεις, καντζελιζμοί της κονιστούρίας).

Αυτοσχέδια νέα λέξεις και λαϊκή ετυμολογία: Ο Λέσκοφ αγαπούσε να δημιουργεί νέες λέξεις, συχνά μέσω του κωμικού επαναπροσδιορισμού ξένων ή βιβλιογραφικών ("hemopтизιν" αντί για "optism", "buremetr" αντί για "barometr"). Αυτό δεν είναι λάθος, αλλά μέθοδος, που αποκαλύπτει το αίσθημα του χαρακτήρα.

Εθνογραφισμοί και τοπικά dialects: Χρησιμοποιούσε ενεργά λέξεις από τις τοπικές γλώσσες, αλλά πάντα με σκοπό, για τη δημιουργία του φωνητικού προφίλ.

3. Ρητορική οργάνωση και "πλέξιμο λέξεων".
Η πεζογραφία του Λέσκοφ συχνά ρυθμίζεται, προσεγγίζεται στον ορατορικό ή προπαγανδιστικό ύφος:

Σύνταξη: Η αγάπη για τους πολύπλοκους περίοδους, η αναστροφή, οι επαναλήψεις, οι αναφορές. Η φράση του μπορεί να είναι σπασμένη, αλλά ποτέ δεν χάνει την εσωτερική του ενέργεια.

Εκκλησιαστικές λέξεις: Χρησιμοποιούνται όχι για τον παθος, αλλά ως οργανικός στοιχείο της γλώσσας των εκπαιδευμένων χαρακτήρων των ιερέων ή ως μέσο σατιρής και στυλιζαρισμού.

4. Η σατιρική, ο γротεςκ και η "εσωτερική χαρά".
Ο γλωσσικός του λόγος σχεδόν πάντα είναι σατιρικός, αλλά η σατιρική του είναι του ιδιότυπου - όχι σαρακαστική, αλλά "φιλικά-σοφίστικη". Αγαπάει την παράδοξο φύση της γλώσσας των χαρακτήρων του, τις αθλιότητές τους, αλλά πίσω από αυτό υπάρχει βαθύ κατανόηση και συναίσθημα. Ο γρωτέςκ στην "Levsha" ή "Zheleznaya volya" εξυπηρετεί όχι μόνο την κατηγορία, αλλά και την αποκάλυψη του αδυσώπητου των κοινωνικών και εθνικών αντιφάσεων.

Τυπολογικό χαρακτηριστικό: η γλώσσα ως στοιχείο της δομής του сюжέου

Ο Λέσκοφ εφηύρε και μεταμόρφωσε τους τύπους, όπου η γλώσσα γινόταν ο κύριος ήρωας:

"Rasskazy vremya": Κоротκές σκηνές, ανέκδοτα, που είναι κτισμένα πάνω στο γλωσσικό κωμικό ή τον καμπανάκι.

Χρονικά και μνήμες φανταστικών προσώπων: "Soboryane" γραμμένα ως χρονικά, διατηρημένα στην στυλική της χρονογραφίας της εκκλησιαστικής χρονογραφίας με την ειδική της νότα.

"Λегένδες" και "πριτσές": "Prekrasnaya Aza", "Na krai sveta" χρησιμοποιούν την στυλική της βιογραφικής λογοτεχνίας και της προπαγάνδας, εξαιρετικά μεταμορφώνοντας την.

Κατάληψη "δικαιοσύνης" και η γλωσσική της υλοποίηση
Στην αναζήτηση "δικαίων" - θετικών τύπων της ρωσικής ζωής, ο Λέσκοφ τους βρήκε όχι στη σφαίρα της νοητικής, αλλά στο κλήρο, τους τεχνίτες, τους στρατιώτες, τους εμπόρους. Ο φωνητικός του προφίλ τέτοιου δικαίου (όπως ο Ivan Fliagin στο "Ocharovannyi strannik") είναι πάντα ατομικός και βαθιά ριζωμένος στο επαγγελματικό και καθημερινό του εμπειρία. Η γλώσσά του δεν είναι ομαλός λογοτεχνικός γλωσσικός, αλλά μια κατηφορική, εικονική, πλούσια σε ειδική λεξική, που και γίνεται το σήμα της αθωότητας, της μη κατεστραμμένης "βιβλιογραφικής" κουλτούρας.

Πολεμικός άξονας: αντιπαράθεση με τον "εκπαιδευμένο" γλωσσικό

Ο Λέσκοφ σκόπευε να αντιταχθεί στην τάση. Στην εποχή που η κριτική (με την μορφή, π.χ., του Ν.Α. Dobrolyubov) απαιτούσε από τη λογοτεχνία "εκπαίδευση" και προσβάσιμη, η γλώσσά του φαινόταν αρχαία και εξωτική. Ωστόσο ο στόχος του ήταν άλλος: όχι να απλοποιήσει, αλλά να διπλασιάσει την κατανόηση, δείχνοντας τη γλώσσα ως ζωντανή, μεταβαλλόμενη, κλαστική και επαγγελματική χρωματισμένη ύλη. Εμφάνισε ότι ο "σωστός" γλωσσικός είναι μόνο μια από τις πολλές πιθανές ρητικές συστήματα.

Επιρροή και αναγνώριση: από την αποδοχή στην κανονικοποίηση
Στη ζωή του Λέσκοφ συχνά κατηγόρησαν για την "φθορά" της γλώσσας, τον θεωρούσαν στυλιζαριστή. Ωστόσο στο ξεκίνημα του 20ού αιώνα οι συγγραφείς και οι φιλόλογοι (A. Remizov, E. Zamyatin, B. Eichenbaum) είδαν σε αυτόν τον εξαιρετικό καινοτόμο. Η επιρροή του είναι εμφανής:

Στο A. Remizov με το "uzorochka γλώσσας"。

Στο M. Zoshenko, ο οποίος έβγαλε τον лесκόφικο сказ στην σοβιετική εποχή.

Στο μεταγενέστερο L. Tolstoy, ενδιαφερόμενος για τη στυλική του.

Στην σοβιετική "οραματική πεζογραφία" του 1920s (V. Ivanov, Artem Vesely).
Φιλοσοφοί (V.V. Rozanov) και λογοτέχνες (Yu.N. Tynyanov) αναγνώρισαν τον Λέσκοφ ως τον μεγαλύτερο μάστορα της ρωσικής πεζογραφίας, συγκρίσιμο με τον Πούσκιν για την σημασία του για την ανάπτυξη του λογοτεχνικού γλωσσικού.

Συμπέρασμα: η μουσική της ρωσικής γλώσσας

Η καλλιτεχνική γλώσσα του Λέσκοφ δεν είναι ένα σύστημα μεθόδων, αλλά μια ολοκληρωμένη φιλοσοφία της γλώσσας. Για αυτόν η γλώσσα δεν ήταν ένα εργαλείο για την μετάδοση έτοιμων σημείων, αλλά η ίδια η ουσία του εθνικού ύπαρξης και σκέψης. Ανοίξε ότι η αλήθεια για τη Ρωσία και τον ρώσο άνθρωπο κρύβεται όχι στις απόλυτες φράσεις της νοητικής, αλλά στις παράδοξες κλίσεις της λαϊκής γλώσσας, στον επαγγελματικό γλωσσικό, στο εκκλησιαστικό προπαγανδισμό, στον καθεστωρικό αδυσώπητο. Τα κείμενά του απαιτούν όχι μόνο ανάγνωση, αλλά και ακρόαση - όπως μια σύνθετη μουσική παρτιτούρα, όπου κάθε φωνή διεξάγει την μοναδική της παράγραφο.

Ο Λέσκοφ αποδείχθηκε ότι ο λογοτεχνικός γλωσσικός μπορεί και πρέπει να είναι όχι ουδέτερος, αλλά πλούσιος, σκληρός, παράξενος, που αντανακλά την πλούσια και αντιφατική ζωή της εθνικής. Δημιούργησε όχι απλώς έργα, αλλά μια εγκυκλοπαίδεια των ρωσικών τύπων της γλώσσας, παραμένοντας ο πιο "ρωσικός" συγγραφέας στον έννοια της βαθιάς αίσθησης της γλώσσας, και ταυτόχρονα ο πιο θρασύς μετασχηματιστής της. Το κληρονομιά του είναι μια πρόσκληση να ακούσουμε τη μουσική εκεί όπου άλλοι είδαν μόνο τον θόρυβο και την ανισορροπία.
© elibrary.gr

Permanent link to this publication: