Καγοτίες στην ιστορία της Δύσης: σήμα απομόνωσης

Οι καγοτίες (γάλλικα cagots, γνωστοί επίσης ως agotes, caqueux, gésitains σε διάφορες περιοχές) αποτελούν μια από τις πιο μυστηριώδεις και λιγότερο μελετημένες περιθωριακές ομάδες στην ιστορία της Δύσης της Ευρώπης. Κατά τη διάρκεια σχεδόν ενός αιώνα, από τον 10ο έως τον 19ο αιώνα, υπήρχαν σε απομόνωση στις περιοχές της νότιας Γαλλίας (Γασκόννη, Βεαρν, Γιέν), της βόρειας Ισπανίας (Ναβάρρα, Αραγόν) και εν μέρει στη Σイスία. Ο φαινόμενος τους είναι μοναδικός: σε αντίθεση με τους Εβραίους ή τους Ρομά, οι καγοτίες δεν διαφέρουν εθνοτικά, γλωσσικά και θρησκευτικά από το περιβάλλον τους, αλλά υποβάλλονταν σε σκληρή και συστηματική διαχωριστική, βασισμένη σε κοινωνικό στίγμα, η προέλευση του οποίου είχε ξεχαστεί حتى από τους καταπιεστές.

Εξωτερικά περιορισμοί και «ιερή ακαθαρσία»

Η διακρίση των καγοτίων ήταν εθιμοτυπική και κατεγράφη στα τοπικά νόμους (fors) και τις εκκλησιαστικές οδηγίες. τους έκαναν να ζουν σε ξεχωριστούς δήμους στις άκρες των χωριών, συχνά πίσω από ποτάμι ή σε υγρά εδάφη. τους απαγορεύτηκε:

• Να μπαίνουν σε γάμο με μη καγοτίες με τον κίνδυνο θανάτου.

• Να αγγίζουν την τροφή στο αγοράκι χωρίς ειδική βέλη.

• Να περπατούν γυμνοί στην οδό (για να μην «αποβάλουν» τη γη).

• Να ασχολούνται με γεωργικές δραστηριότητες που σχετίζονται με τη γη, λόγω του φόβου να «αποβάλουν» τη γη.

Επιτρεπόταν μόνο επαγγέλματα που είχαν έμμεση σχέση με την «ακαθαρσία» ή τη θάνατο, που τους πλησίαζαν με την ιαπωνική τάξη των burakumin: το ξυλογλυπτική και το δουλειά του δοκιμαστικού (δουλειά με το ξύλο, το οποίο ήδη «έμεινε»), καθώς και οι professions de sang — το δουλειά των στέγης (λόγω της χρήσης δέρματος ζώων) και των κηπουριών. Ενδιαφέρον γεγονός: σε πολλές εκκλησίες εξακολουθούν να υπάρχουν ξεχωριστές, πολύ χαμηλές πόρτες για τους καγοτίες (ονομαζόμενες porte des cagots), μέσω των οποίων εισέρχονταν στην πίσω τοίχο ή σε ξεχωριστές, περιμετρικά κλειστές σκαμνιά. Τη κούπα του αγίου νερού τους έδιναν με μεγάλη κουτάλα, ενώ την κοινωνία τους έλαβαν ξεχωριστά.

Θεωρίες προέλευσης: από τα λοιμώδη μέχρι τα υπολείμματα της προ-ινδοευρωπαϊκής πληθυσμιακής ομάδας

Η μυστήρια προέλευση του στίγματος προκάλεσε πολλές θεωρίες, καμία από τις οποίες δεν είναι τελικά αποδεδειγμένη. Η ιστοριογραφία του 19ου και του 20ου αιώνα πρότεινε τις εξής εκδοχές:

1. Γενναιότατοι των λοιμώξεων (πιο δημοφιλής στο Μεσαίωνα): Στην κοινή ετυμολογία, το όνομα cagot κάποιες φορές αποδίδεται σε caas Gott («συσκευασμένα Γότθοι») ή canis Gothorum. τους θεωρούσαν απογόνους των νικημένων Γότθων-Αρειανιστών, ερεθιστών ή حتى Μαυριτανών, που παρέμειναν μετά την Ρεκόνκιστα.

2. Υπολείμματα των Βησιγότθων ή των Σαρασένων: Στην λαϊκή ετυμολογία, το όνομα cagot κάποιες φορές αποδίδεται σε caas Gott («συσκευασμένα Γότθοι») ή canis Gothorum. τους θεωρούσαν απογόνους των νικημένων Βησιγότθων-Αρειανιστών, ερεθιστών ή حتى Μαυριτανών, που παρέμειναν μετά την Ρεκόνκιστα.

3. Ρελίκτες της προ-ινδοευρωπαϊκής πληθυσμιακής ομάδας: Μερικοί σύγχρονοι ερευνητές (π.χ. ιστορικός Γκι Μποζέ) βλέπουν τους καγοτίες ως απογόνους των ακвитανικών ή βασκικών αυτοχθόνων φυλών, σταδιακά εκδιωγμένων και περιθωριοποιημένων από τους Κέλτες και τους Ρωμαίους. Η επαγγελματική τους ειδίκευση μπορεί να έχει αναπτυχθεί ακόμα στην προϊστορική εποχή.

4. Θύματα κοινωνικής δημιουργίας: Η σύγχρονη ιστορική ανθρωπολογία τείνει να πιστεύει ότι οι καγοτίες είναι αποτέλεσμα κοινωνικής μυθοπλασίας. Το κοινωνία χρειάζεται μια εσωτερική «ομάδα αποκλεισμού», ένα θύμα που μπορεί να αναπαράγει τα συλλογικά φόβους (πριν την ασθένεια, τον θάνατο, την αλλοτρόπια) και να ενισχύσει την δική του ταυτότητα. Μια φορά που δημιουργήθηκε η ομάδα, τα όρια της υποτηρήθηκαν από το σύστημα απαγορεύσεων και προκαταλήψεων.

Απελευθέρωση και εξαφάνιση

Το τέλος του συστήματος των καγοτίων ξεκίνησε με τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση. Το 1789 οι καγοτίες ενεργά υποστήριξαν τις επαναστατικές ιδέες, ελπίζοντας σε ισότητα. Το 1790 και το 1793 το Νομοθετικό Σώμα και ο Κογκρέσο εξέδωσαν διατάγματα για την πλήρη ισότητα τους. Ωστόσο, στην πρακτική, οι προκαταλήψεις ήταν πιο ισχυρές από τους νόμους. Η διαχωριστική διαδικασία στην καθημερινή ζωή συνεχίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Η στίγματα εξαφανίστηκε τελικά με την ομοιοποιητική της της γαλλικής κοινωνίας, την αστική ανάπτυξη και τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν στις φυλακές διαγράφηκαν οι κοινωνικές και περιφερειακές διαφορές.

Επίδομα και μνήμη

Σήμερα οι απογόνους των καγοτίων έχουν πλήρως αφομοιωθεί. Η ιστορία τους έχει γίνει αντικείμενο ακαδημαϊκών μελετών και τοπικής μνήμης. Είναι ένα ισχυρό μνημόσυνο για το πώς η κοινωνική στίγματα, έχασε ακόμη και κατανοητή προέλευση, μπορεί να αναπαράγεται για δεκαετίες μέσω καθημερινών πρακτικών και rituais, δημιουργώντας έναν κύκλο απομόνωσης. Οι καγοτίες δεν είναι απλώς ιστορικός τρελός, αλλά ένα έντονο παράδειγμα του πώς η κοινωνία δημιουργεί έναν «εσωτερικό ξένο», ο οποίος έχει φταίει μόνο για τον αναγνωρισμένο του ρόλο, και πόσο δύσκολο είναι να καταρρεύσει συστήματα καταπίεσης που βασίζονται όχι σε πραγματικές διαφορές, αλλά σε βαθιά ριζωμένους μύθους. Η μελέτη τους παραμένει σημαντική για την κατανόηση των μηχανισμών δημιουργίας προκαταλήψεων, της φιλοξενίας και της κοινωνικής αποκλεισμού σε κάθε εποχή.

Permanent link to this publication: