Διαφωνικά αρχιτεκτονικά λύσεις της Ζαχί Χατίντ: μεταξύ génειας και αντιφωνίας

Η δημιουργικότητα της Ζαχί Χατίντ, παρά την παγκόσμια αναγνώριση και τις διακρίσεις, συνοδεύτηκε καθ' όλη τη διάρκεια της καριέρας της από έντονη κριτική και σκάνδαλα. Τα ριζικά αρχιτεκτονικά της λύσεις, που σπάει τις διαμορφωμένες normes, συχνά γίνονται αντικείμενο δημόσιων διαδικασιών, δικαστικών διαδικασιών και κατηγοριών για αμηχανικότητα, ηθική ανεπαρκεία και καταστροφή του περιβάλλοντος. Αυτές οι διαφορές ήταν αναπόσπαστο μέρος της κληρονομιάς της, τονίζοντας την προκλητική ουσία της αρχιτεκτονικής της.

1. Κοντικουαλιστικές συγκρούσεις και κατηγορίες για «ξένη φύση»

Πρόγραμμα: Οικιστικός συγκρότημα «Πικ» στο Χονγκ Κονγκ (The Peak, 1982-83).
Αυτός ο πρώτος, μη υλοποιημένος πρόγραμμα, που έφερε την Χατίντ την πρώτη της φήμη μετά την νίκη της στον διαγωνισμό, περιείχε σπόρους μελλοντικών συγκρούσεων. Το κτίριο σε μορφή διαιρεμένων κρυσταλλικών πλακών, «παράτητες» πάνω στην πλαγιά του βουνού, θεωρήθηκε ως εισβολή της επιθετικής γεωμετρίας στον φυσικό τοπίο. Οι κριτικοί είδαν σε αυτό το προνόμιο την αδιαφορία για το φυσικό περιβάλλον και το μέγεθος, αν και από τη σημερινή πλευρά αυτός ήταν ένας επαναστατικός πρόγραμμα.

Πρόγραμμα: Βιλνιούσιος Γουγκενχάιμ-Ερμιτάζ (2008, μη υλοποιημένο).
Το πρόγραμμα του μουσείου, που μοιάζει με μια συλλογή οροπλαγίων ή ηφαιστείων, προκάλεσε θύελλα διαμαρτυριών στο ιστορικό κέντρο της Βιλνιούσας. Η κοινότητα και οι ειδικοί κατηγόρησαν την Χατίντ για τη δημιουργία ενός κτιρίου-μονστήρα που καταστρέφει τη θέα του Παλιού Πόλης (ο οποίος είναι αντικείμενο Παγκόσμιου Μνημείου της UNESCO) και δεν συνδυάζεται με το μέγεθος της μπαρόκ κατασκευής. Το πρόγραμμα έγινε ένα κλασικό παράδειγμα κατηγορίας για «αρχιτεκτονικό κολοναλισμό», όταν ο διάσημος αρχιτέκτονας επιβάλλει στην πόλη τον ναρκισσιστικό του χτύπο, αγνοώντας τον πνεύμα και την ιστορία της. Υπό την πίεση το πρόγραμμα ακυρώθηκε.

2. Εργασιακές υποχρεώσεις για τη μορφή: κριτική για την αμηχανικότητα

Πρόγραμμα: Κτίριο διοίκησης του λιμανιού στο Άντβερπ (Port Authority, 2016).
Αυτός ο υλοποιημένος πρόγραμμα, που μοιάζει με έναν τεράστιο μοissanίτη που står στο «χέρι», συναντήθηκε με σοβαρές λειτουργικές προβλήματα.

Κλιματικές λάθη: Οι τεράστιες επιφάνειες γυαλιστερού υλικού με συγκεκριμένο γωνιαίο βλέμμα του ήλιου δημιουργούσαν το φαινόμενο της μεγάλης φακούς, που συγκεντρώνει ηλιακά φώτα και καίει τον ασφαλτό στην προσέγγιση και λιώνει τα πλαστικά στοιχεία των αυτοκινήτων. Το πρόβλημα έπρεπε να λυθεί άμεσα με την τοποθέτηση ειδικής ύλης στο γυαλιστερό υλικό.

Δυσκολία συντήρησης: Οι μοναδικές μορφές των εξωτερικών και εσωτερικών τοίχων έκαναν την καθημερινή καθαριότητα και την τεχνική συντήρηση εξαιρετικά ακριβή και δύσκολη, απαιτώντας ειδικό εξοπλισμό και αλπινιστές.

Πρόγραμμα: Εθνικός στάδιο στο Τόκιο (2012, πρόγραμμα ακυρωμένο).
Εκτός από την απίστευτη αύξηση του προϋπολογισμού, το στάδιο κρίθηκε για προβλήματα όρασης για τους θεατές σε ορισμένα σημεία λόγω της σύνθετης κривολίνης της στέγης. Η λειτουργικότητα θυσιάστηκε εν μέρει για τη σκαλιστή μορφή.

3. Ηθικά και ανθρωπιστικά σκάνδαλα

Σκανδαλούμενος γύρω από το στάδιο για το Παγκόσμιο Κύπελλο 2022 στο Κατάρ.
Η Χατίντ βρέθηκε στο κέντρο του μέσου σκάνδαλου, που σχετίζεται με τις συνθήκες εργασίας των μετανάστων στη κατασκευή του στάδιού της «Αλ-Βακρά». Όταν οι δημοσιογράφοι κατηγόρησαν τις αρχές του Κατάρ για εκμετάλλευση και θάνατο των εργατών, η Χατίντ δήλωσε ότι αυτό δεν είναι η ευθύνη της, αλλά του κυβερνώντος και των κατασκευαστών. Αυτό το σχόλιο θεωρήθηκε ως έκφραση цυνοψισμού και αποστασιοποίησης της «σター της αρχιτεκτονικής» από τις κοινωνικές επιπτώσεις της υλοποίησης των επαναστατικών της έργων. Αργότερα το γραφείο της δήλωσε ότι απαιτεί από τους πελάτες να τηρούν τις ηθικές normes, αλλά ο καπνός παρέμεινε.

Πρόγραμμα του Οπεράτου στο Γουαντζού (2010).
Το γραφείο της Χατίντ κέρδισε τον διαγωνισμό, αλλά αργότερα διαφάνηκε ότι ο τοπικός αρχιτέκτονας, που ήταν μέλος του κριτικού σώματος, ήταν ταυτόχρονα σύμβουλος του ZHA για αυτό το έργο, που ήταν σαφής σύγκρουση συμφερόντων. Η ιστορία έφερε ερωτήματα για την αδιαφάνεια των μεγάλων διεθνών διαγωνισμών και την ηθική συμπεριφορά των παγκόσμιων αρχιτεκτονικών γραφείων.

4. Γιγαντομανία και έλλειψη προϋπολογισμού

Πрактиτικά όλα τα μεγάλα έργα της Χατίντ υπέφεραν από τεράστια υπερβολή χρημάτων.

Ο πολιτιστικός κέντρο του Γαϊδάρ Αλίεβ στο Μπακού αρχικά ο προϋπολογισμός εκτιμήθηκε περίπου σε $250 εκατομμύρια, ενώ η τελική τιμή, σύμφωνα με ορισμένα δεδομένα, έφτασε περίπου στα $600-700 εκατομμύρια.

Το στάδιο του Τόκιο ήταν ακυρωμένο λόγω της αύξησης του κόστους από τους αρχικούς $1,3 δισεκατομμύρια στους καταπληκτικούς $2,2 δισεκατομμύρια.

Οι κριτικοί κατηγόρησαν το γραφείο ότι οι παραμέτρικες μορφές του δεν είναι τεχνολογικά οπτιμαλισμένες και οδηγούν σε απίστευτα υψηλές τιμές παραγωγής των μοναδικών στοιχείων, που τελικά πληρώνεται από τον φορολογούμενο ή τον αυταρχικό καθεστώς.

5. Αρχιτεκτονική κριτική: αγνόηση της αστικής ύφασμα

Η αρχιτεκτονική της Χατίντ συχνά κατηγόρησε για τη δημιουργία αντικειμένων-μοναχικών, «αρχιτεκτονικών νησιών», που δεν δημιουργούν διάλογο με την περιβάλλον κατασκευή, αλλά αντιτίθενται αυτοδύναμα. Αυτό ιδιαίτερα αφορά τα έργα στα ιστορικά πόλεις. Τα κτίρια της,虽然是 έργα τέχνης από μόνα τους, μπορούσαν να σπάσουν τη διαμορφωμένη αστική ύφασμα, δημιουργώντας γύρω τους θανάσιμα, ανρώπεια χώρους, κατάλληλους μόνο για απολαύσεις από μακριά.

Φακτός: Παραδείγματα κριτικής

Η ειρωνεία βρίσκεται στο ότι πολλές από τις κριτικοποιημένες χαρακτηριστικά ήταν αποτέλεσμα της καινοτομίας της. Η τεχνολογική δυσκολία και η υψηλή τιμή ήταν το κόστος της άρνησης των τυποποιημένων λύσεων. Οι κοντικουαλιστικές συγκρούσεις είναι το αποτέλεσμα της άρνησης της μιμητισμού του περιβάλλοντος. Οι ηθικές προβλήματα είναι η σκιιά της παγκόσμιας πρακτικής που εργάζεται με πολιτικά σύνθετους πελάτες. Η Χατίντ πληρώνει το κόστος για να είναι η πρώτη και η πιο ριζική.

Συμπέρασμα: η τιμή της επανάστασης στην αρχιτεκτονική
Τα διαφωνικά λύσεις της Ζαχί Χατίντ είναι η άλλη πλευρά της génειάς της. Η αρχιτεκτονική της ήταν σκόπιμα προκλητική, προκαλώντας πρόκληση στο консεβτισμό της βιομηχανίας κατασκευής, τον γούστο της ευρείας κοινότητας και τις διαμορφωμένες normes προγραμματισμού.

Η κριτική κατά της είναι όχι απλώς «μη κατανόηση», αλλά σημαντικό μέρος του επαγγελματικού και δημόσιου διαλόγου για τα όρια της αρχιτεκτονικής. Πρόσφερε ερωτήματα:

Πού είναι η γραμμή μεταξύ του καλλιτεχνικού λόγου και της λειτουργικής σκοπιμότητας;

Ποια είναι η κοινωνική και ηθική ευθύνη του «στέλεχος» αρχιτέκτονα;

Πρέπει η αρχιτεκτονική να ταιριάζει στο περιβάλλον ή έχει το δικαίωμα να το επαναπροσδιορίζει ριζικά;

Η Χατίντ δεν άφησε εύκολες απαντήσεις. Αφησε κτίρια που συνεχίζουν να προκαλούν συζητήσεις, ενοχλήσεις και θαυμασμό. Σε αυτό είναι η δύναμη της κληρονομιάς της: την έκανε τον κόσμο να συζητά για την αρχιτεκτονική, μετατρέποντας την από το φόντο της ζωής σε αντικείμενο εντατικού δημόσιου διαλόγου, όπου η αισθητική, η πολιτική, η οικονομία και η ηθική συνδέονται σε αδιασπαστό και επώδυνο κόμβο. Οι αντιφωνίες της είναι οι αντιφωνίες της εποχής της παγκοσμιοποίησης, των ψηφιακών τεχνολογιών και της «αρχιτεκτονικής ως μάρκετινγκ».

Permanent link to this publication: