Παραμύθια των Χριστουγέννων και παιδιά: διδασκαλία, κόσμος και καινοτομία στη παραδοσιακή κουλτούρα

Στο πλαίσιο της παραδοσιακής κουλτούρας, η εκπαίδευση του παιδιού ήταν αδιάσπαστα συνδεδεμένη με τον κύκλο των ετήσιων εορτών, μεταξύ των οποίων οι Χριστούγεννα (ο διάστημα από τη Γέννηση του Χριστού μέχρι την Επέτειο της Κρίσης) κατείχαν ιδιαίτερη θέση. Επιπλέον των παιχνιδιών, των καλεσμάτων και των καραντίνων, ο πιο σημαντικός εργαλείο μετάδοσης ηθικών κανόνων, της εικόνας του κόσμου και των κοινωνικών κανόνων ήταν οι προφορικές ιστορίες, συμπεριλαμβανομένων ειδικών κομματιών από τις διδακτικές ιστορίες των Χριστουγέννων. Αυτές οι ιστορίες, ισορροπώντας στη γειτονιά της καθημερινότητας, της μύθου και της ηθικής παραμύθιας, ήταν προορισμένες και για την παιδική αγορά, εκτελώντας συνδυαστικές εκπαιδευτικές και κοινωνικοποιητικές λειτουργίες.

1. Η παραμύθια ως εργαλείο κατανόησης του κόσμου και των απαγορεύσεων του.

Το Χριστουγεννιάτικο διάστημα, σύμφωνα με τις λαϊκές αντιλήψεις, ήταν γεμάτο από αυξημένη σακράλη και, ταυτόχρονα, κίνδυνο: η όρια μεταξύ του κόσμου των ανθρώπων και του κόσμου των πνευμάτων («μη καθαρής δύναμης», των ψυχών των προγόνων) γίνονταν πιο αδύνατη. Τα παιδιά από την παιδική τους ηλικία έπρεπε να μάθουν τους κανόνες συμπεριφοράς σε αυτόν τον «περιφερειακό» διάστημα. Οι σύντομες διδακτικές ιστορίες υπήρξαν το ιδανικό εργαλείο για αυτό.

Για παράδειγμα, συχνές ήταν οι ιστορίες που προειδοποιούσαν τα παιδιά (ειδικά τους έφηβους) για την ακατανόητη συμμετοχή τους σε γανάτια ή νυχτερινές εξόδους. Η παραμύθια μπορούσαν να διηγούνται για μια γυναίκα που ήθελε να γανάτισει μόνες της σε ένα σώμα ή σε μια προεξοχή, και συναντούσε τον «μαύρο» ή τον «ραντισμένο», φοβόταν μέχρι τη μισή ζωή ή حتى έχασε την επαφή με την πραγματικότητα. Η morale ήταν σαφής: η παραβίαση του απορρήτου για συγκεκριμένα είδη γανάτιων (πολύ επικίνδυνων) ή της έξοδου από το σπίτι μετά την νύχτα είχε ως αποτέλεσμα την τιμωρία. Με αυτόν τον τρόπο, μέσω του φόβου και της συμπαράστασης στον ήρωα, το παιδί ενσωματώνει τα κύρια κανόνια ασφαλούς συμπεριφοράς.

2. Σύνταξη και περιεχόμενο: τυπικά θέματα.

Τα παιδικά παραμύθια των Χριστουγέννων συχνά κατασκευάζονταν με την αντιπαράθεση της σχήματος «σωστό/λανθασμένο συμπεριφορά → ανταμοιβή/κατακάλυψη».

Το θέμα της φιλοξενίας και της щедρότητας: Η ιστορία για μια φτωχή οικογένεια που έδωσε τον τελευταίο κόκκο στον φτωχό γέρο (συνήθως το Χριστούγεννα), και απέκτησε απροσδόκητο ευημερία. Και αντίθετα, οι σπασμένοι και οι υπερήφανοι ιδιοκτήτες, που έδιωξαν τους καλεστές ή τον απελπισμένο, υπέστησαν ζημιά ή δόξα. Αυτό δεν ήταν απλώς η εκπαίδευση της ηθικής, αλλά και η εκμάθηση του σημαντικού κοινωνικού ρituαλού - της καραντίνας, όπου ο ανταλλαγή του «δώρου» (τραγούδι-ευχή) για το «δώρο» (γεύμα) ήταν η βάση του σακρικού ανανέωσης του κόσμου.

Το θέμα της πειθαρχίας και της οικογενειακής ιεραρχίας: Οι ιστορίες όπου ο αδιατάξιμος παιδί, που έφυγε τη νύχτα για να δει τα «φόβια» των ενηλίκων, χάθηκε στο δάσος, έφερε την καταστροφή ή είδε κάτι τρομακτικό που τον έκανε να συγχωρέσει. Εδώ η παραμύθια ενίσχυσε την αυτοκρατορία του γονέα.

Το θέμα της λεπίδας προς τους 弱ώμενους: Ειδικός τομέας αποτελούσαν οι ιστορίες που σχετίζονται με τα ζώα. Υπήρχε το πιστεύω ότι στη νύχτα των Χριστουγέννων τα ζώα αποκτούσαν την ικανότητα της γλώσσας. Η παραμύθια μπορούσαν να διηγούνται για ένα παιδί που άκουσε τη συζήτηση του κατοικιστικού ζώου, που προειδοποιούσε για την επικείμενη καταστροφή των ιδιοκτητών ή, αντίθετα, κατήγγειλε την σκληρή μεταχείριση. Αυτό δημιουργούσε στα παιδιά μια προσεκτική, σχεδόν συνεργατική σχέση με την «ζωοκτηνοτροφία» ως σημαντικό μέρος του οικονομικού και ηθικού κόσμου.

3. Η λειτουργία καινοτομίας: παραμύθια για τους έφηβους.

Για τα παιδιά της μεγαλύτερης ηλικίας, που βρίσκονταν στο όριο της ενήλικης ζωής (ειδικά για τις κοπέλες), οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες εκτελούσαν την λειτουργία καινοτομίας. Επέφεραν τις μυστικές του μέλλοντος, του γένους, της τύχης μέσω του κειμένου των γανάτιων. Ωστόσο, αυτές οι παραμύθια προστατεύουν από την υπερβολική τόλμη. Ήταν ευρέως διαδεδομένος ο μοτίβος της εμφάνισης του μελλοντικού συζύγου κατά τη διάρκεια του γανάτιου, το οποίο έληγε με την επαφή με την «μη καθαρή δύναμη», που έλαβε τη μορφή ενός όμορφου άνδρα. Η σωτηρία εδώ ήταν η γνώση των προστατευτικών προσευχών, του σταυροδρόμιου ή της κατάλληλης αναγνωρισίας του ονόματος του Χριστού (ειδικά κατά τη διάρκεια της Κρίσης). Έτσι, ο έφηβος μέσω της ιστορίας έπαιρνε όχι μόνο τις «φόρμες» της περιέργειας για το μέλλον, αλλά και τα «εργαλεία» της πνευματικής προστασίας, που ήταν μέρος της εισόδου του στον κόσμο των ενήλικων, γεμάτο όχι μόνο χαρά, αλλά και κινδύνους.

4. Ενδιαφέροντα γεγονότα και προσαρμογή στη λογοτεχνία.

Ο ψυχολογικός άξονας: Πολλοί εθνογράφοι σημειώνουν ότι τα τρομακτικά χριστουγεννιάτικα παραμύθια για τα παιδιά εκτελούσαν τη λειτουργία μιας ειδικής «εμβολιασμού»: ζώντας τον φόβο σε μια ασφαλή κατάσταση (σπίτι, κοντά στην καπνοδόχο, στο κύκλο της οικογένειας), το παιδί μάθαινε να διαχειρίζεται τις συναισθήσεις του και να προετοιμάζεται για την αντιμετώπιση των πραγματικών δυσκολιών της ζωής.

Λογοτεχνική επεξεργασία: Οι Ρώσοι συγγραφείς χρησιμοποιούσαν ενεργά την παραδοσιακή παραμυθιακή παράδοση. Ένας κλασικός παράδειγμα είναι το διήγημα του Ν.Σ. Λέσκοφ «Αδιαλλακτικό ρούβλι» (υπότιτλος «Χριστουγεννιάτικο διήγημα»). Αν και αυτό το έργο του συγγραφέα, είναι κατασκευασμένο ως διδακτική ιστορία που διηγείται σε ένα παιδί (το εγγόνι), και περιέχει όλους τους στοιχεία της χριστουγεννιάτικης παραμυθιάς: ο μαγικός δώρο, η ηθική επιλογή (χρήση για τον εαυτό ή για τους συνανθρώπους), το δοκιμασμό και το τελικό μάθημα ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται στη добρότητα και την щедρότητα, και όχι στη μαγεία.

Εθνογραφικό μάρτυρας: Ο γνωστός συλλέκτης λαϊκής παράδοσης Π.Ι. Γιακούσκιν στο 19ο αιώνα καταγράφηκε μια τυπική ιστορία-παραμύθια για παιδιά: πώς στη Χριστουγεννιάτικη νύχτα η κίμικα έρχεται στο σπίτι των αδιάτακτων παιδιών που δεν ήθελαν να πάνε για ύπνο, και τους τρομάζει. Αυτός ο τύπος χρησιμοποιήθηκε συχνά από τις γονείς και τις νannies ως εκπαιδευτικό χαρακτήρα.

Συμπέρασμα

Τα χριστουγεννιάτικα παραμύθια για τα παιδιά δεν ήταν απλώς «φόβους» ή διασκέδαση. Επρόσθεταν μια λεπτομερώς κατασκευασμένος εκπαιδευτικός εργαλείο, ενσωματωμένο στον ημερολογιακό και μυθολογικό πλαίσιο. Μέσω αυτών, μεταδόθηκε το σύστημα αξιών (πειθαρχία, φιλοξενία, λεπίδα, προσοχή), εξηγήθηκε η δομή του κόσμου με τις ορατές και αόρατες δυνάμεις του, και τελικά προετοιμάστηκε η μετάβαση του παιδιού στον ενήλικο ρόλο. Ως μέρος της προφορικής παράδοσης, αυτές οι ιστορίες εξασφάλισαν την συνέχεια των γενεών, συνδέοντας τον ετήσιο κύκλο, τον οικογενειακό τρόπο ζωής και τη διαμόρφωση της ηθικής προσωπικότητας. Τα εchos τους βρίσκουμε και στην συγγραφική λογοτεχνία, που αποδεικνύει τη βαθύτητα και την σταθερότητα αυτής της πολιτισμικής μοντέλο.

Permanent link to this publication: