Σοκολιέζικος για τους Καθολικούς της Ρωσίας: διασπορική ταυτότητα και τοπικές προσαρμογές

Εισαγωγή: Ο Ριτουαλισμός στις συνθήκες του θρησκευτικού μειονοτικού

Ο Σοκολιέζικος (Wigilia, Vigilia) για τους Καθολικούς της Ρωσίας, η κοινότητα των οποίων ιστορικά έχει διαμορφωθεί από απογόνους Γερμανών, Πολωνών, Λιθουανών, Λατβίων, και εν μέρει Γάλλων ή Ιταλών μετανάστων, αποτελεί μοναδικό πολιτισμικό-θρησκευτικό φαινόμενο. Δεν είναι απλώς θρησκευτική γιορτή, αλλά ενέργεια διατήρησης της διασπορικής ταυτότητας κάτω από την κυριαρχία του Ορθοδόξου και του светικού σοβιετικού/Μετασοβιετικού πολιτισμού. Οι πρακτικές του ισορροπούν μεταξύ της επιθυμίας διατήρησης του εθνοτικού κανόνου (ιδιαίτερα στα παραδοσιακά εδάφη) και της ανάγκης προσαρμογής στις τοπικές πραγματικότητες και στις αμοιβαίες θρησκευτικές γάμους.

Ιστορικό πλαίσιο: από τα εθνοτικά εδάφη στα αστικά κλήματα

Ιστορικά, το Καθολικό Χριστούγεννα στη Ρωσία ήταν συνδεδεμένο με συγκροτημένα σπίτια:

Ποταμοί των Γερμανών: Συντηρούσαν τις παραδόσεις του «Heiliger Abend» με την ελιά, τα δώρα από τον Κρισκίντα και το νηστίριο δείπνο.

Η Πολωνική διασπορά στη Μόσχα, τη Σαν Πέτρος, τη Δυτική Σιβηρία: σφίγγανε στενά τη Wigilia με τα 12 νηστίρια πιάτα, την obłatek και το σιτάρι κάτω από το τραπέζι.

Οι Λιθουανικές και Λατβιτικές κοινότητες: Εισήγαγαν τις δικές τους παραδόσεις (π.χ. την λιθουανική κουτία - «kučia»).

Ο Σοβιετικός περιόδος οδήγησε σε βίαιη αθεολογικοποίηση, καταστροφή εκκλησιαστικών δομών και αφομοίωση. Η αναγέννηση στις δεκαετίες του 1990 δημιούργησε νέα πραγματικότητα: αστικά, πολυεθνικά κλήματα, όπου ο Πολωνός, ο Γερμανός, ο Λιθουανός και ο Ρώσος, ο οποίος υιοθέτησε το Καθολικισμό, γιορτάζουν μαζί, αναπτύσσοντας κοινά, «ρωσικά-καθολικά» μοτίβα.

Θρησκευτικές πρακτικές: η λειτουργία ως κέντρο και πρόκληση

Η Ανάγνωση: Η προετοιμασία περιλαμβάνει πνευματικές ασκήσεις, ανασυγκεντρώσεις, κορσές Ανάγνωσης στα σπίτια και τους ναούς. Για τις οικογένειες σε αμοιβαίους γάμους, αυτό είναι το χρόνο εξήγησης των παραδόσεων στον συνάδελφο μη Καθολικό.

Η Λειτουργία της νύχτας του Χριστουγέννου (Missa in nocte): Το κύριο γεγονός. Στα μεγάλα κλήματα (Μόσχα, Σαν Πέτρος) η λειτουργία αυτή τελείται σε πολλές γλώσσες (ρωσικά, πολωνικά, λατινικά). Η μεσάνυχτη λειτουργία δεν είναι απλώς θρησκευτική, αλλά και το πιο σημαντικό δημόσιο έκφραση της κοινοτικής αλληλεγγύης. Η επίσκεψη στη λειτουργία είναι για πολλούς ο κύριος μάρкер της καθολικής ταυτότητας, ειδικά στο πλαίσιο του светικού γιορτάσματος του Νέου Έτους.

Πρόκλησεις: Στις συνθήκες όπου το 25 Δεκεμβρίου είναι εργάσιμος ημέρα, η μεσάνυχτη λειτουργία γίνεται δοκιμασία. Πολλές κοινότητες εισάγουν επιπλέον «πρωινές» λειτουργίες το βράδυ του 24.

Γαστρονομικός κώδικας: μεταξύ του νηστίρια κανόνου και των τοπικών προϊόντων

Το δείπνο του Σοκολιέζικου διατηρεί τη νηστίρια και τη ριτουαλική του φύση, αλλά προσαρμόζεται στις ρωσικές πραγματικότητες.

Αναγκαία στοιχεία:

Η obłatek: Στα Πολωνικά και Λιθουανικά - κεντρικός ριτουαλισμός. Στις πολυεθνικές οικογένειες μπορεί να συνδυάζεται με κοινή διάσπαση του ψωμιού.

Το σιτάρι κάτω από το τραπέζι: Σύμβολο των Ιησουλικών. Συχνά διατηρείται ως ο πιο σημαντικός οπτικός και τακτικός σύμβολος.

Το κενό στο τραπέζι: Για τον αναπάντεχο επισκέπτη (Χριστό) ή στη μνήμη των νεκρών.

Το μενού:

Κουτία/σοκολιέζικο: Συχνά γίνεται από ρύζι (ως πιο διαθέσιμο, αντί για σιτάρι) με μέλι, μακό, ξηρούς καρπούς. Υποστηρίζει τον δεσμό με την ορθόδοξη παράδοση.

Το ψάρι: Ο κίτρινος ή ο σολομός (παράδοση των Πολωνών) μπορεί να αντικατασταθεί από πιο διαθέσιμο σολομό ή γοργόνα. Ως ζεστό πιάτο - ψάρι, ψητό με λαχανικά.

Νηστίρια φασόλι ή σοκολιέζικο κύπελλο.

Βραστό φασόλι (pierogi) με κράμβη και μύκητες, νηστίρια κουλούρες.

Κομπότι από ξηρούς καρπούς (κερί) - κοινό στοιχείο για πολλές σλαβικές παραδόσεις.

Ενδιαφέρον γεγονός: Στις οικογένειες με ισχυρά πολωνικά ρίζες, ακόμα προσπαθούν να μαγειρέψουν 12 νηστίρια πιάτα (προς τιμήν των αποστόλων), αν και στις αστικές συνθήκες συχνά μειώνονται σε 5-7 κύρια. Στη Σιβηρία, στις περιοχές της παλιάς εξορισμού των Πολωνών, μπορεί να βρεθεί ένας μοναδικός гибίδης - οι πολωνικές «ушкі» (ushki) για το φασόλι, το κρέας των οποίων γίνεται με το τοπικό ρεσεπτίβιο.

Ριτουαλισμός δώρων: Χριστόσυλον αντί για τον Σαμαρά

Εδώ συμβαίνει το πιο έντονο επεισόδιο των παραδόσεων.

Η κανωνική φιγούρα: Ο Μладένιος Ιησούς (Christkind, Dzieciątko). Στις « καθαρά» καθολικές οικογένειες τα δώρα τα προσφέρει ο ίδιος, συχνά μετά τη λειτουργία ή το δείπνο των 24 Δεκεμβρίου.

Ο Ρώσικος πλαίσιο: Η πίεση του светικού πολιτισμού και η κυριαρχία του Σαμαρά, ο οποίος προσφέρει δώρα στην νύχτα της 31ης Δεκεμβρίου και της 1ης Ιανουαρίου, δημιουργεί κognitive dissonance στους παιδιά. Οι στρατηγικές των οικογενειών είναι διαφορετικές:

Ασφαλής διαχωρισμός: Τα δώρα από τον Χριστόσυλον - 24, από τον Σαμαρά - 31 (αλλά αυτό είναι οικονομικά δαπανηρό).

Σύνδεση: Εξήγηση ότι ο Σαμαράς « βοηθά» τον Μладένιο Ιησού να παραδώσει τα δώρα στη Ρωσία.

Απόκτηση της светικής φιγούρας υπέρ της θρησκευτικής, που απαιτεί συνεχή εξήγηση στο σχολείο και στο κοινωνικό περιβάλλον.

Σοσιαλοκαλλιτεχνικό μέγεθος: η ιντίνιτητα αντί για την δημόσια παρουσία

Η οικογένεια ως φρούριο: Στις συνθήκες όπου το δημόσιο χώρος από τις 31 Δεκεμβρίου έως τις 10 Ιανουαρίου είναι γεμάτος από светικά νέα έτη σύμβολα, το Καθολικό Χριστούγεννα (και ιδιαίτερα ο ερωτικός Σοκολιέζικος) γίνεται ιδιωτικό, οικογενειακό «αντί-γιορτή», που επισημαίνει την διαφορετικότητα.

Η κοινότητα ως καταφύγιο: Ο ναός γίνεται το μέρος όπου αυτή η διαφορετικότητα μετατρέπεται σε κανονικότητα. Μετά τη λειτουργία συχνά οργανώνονται κοινοτικές «αγάπες» - κοινές γιορτές με το νηστίρια κέικ, όπου η κοινότητα γιορτάζει μαζί, επιπλέον της μικρής της αριθμητικάς παρουσίας σε μεγάλη πόλη.

Διακονιστικές συζητήσεις: Στις αμοιβαίες οικογένειες (καθολικός-ορθόδοξος) ο Σοκολιέζικος μπορεί να γίνει σημείο έντασης ή, αντίθετα, διάλογου. Συνήθως γίνεται το «διπλό» γιορτάσματα: το καθολικό 24 Δεκεμβρίου και το ορθόδοξο 6 Ιανουαρίου, το οποίο απαιτεί τεράστια προσπάθεια και πόρους, αλλά ενισχύει το αμοιβαίο σεβασμό.

Τοπικές ιδιαιτερότητες: από το Καλίνινγκραντ μέχρι τη Σιβηρία

Η Περιφέρεια Καλίνινγκραντ (παλιά Ανατολική Πρωσία): Εδώ είναι ισχυρά τα Γερμανικά ρίζες. Ο Σοκολιέζικος («Hajlijer Abend») συχνά περιλαμβάνει τον ροδάκινο, αλλά τον τρώνε στις 25, και στις 24 - τον κίτρινο. Σημαντική είναι η παράδοση των ροδάκινο αγορών, προσαρμοσμένων στο ρωσικό γούστο.

Η Σιβηρία (Τομσκ, Ιρκούτσκ, Κρασνογιάρσκ): Στις περιοχές της εξορισμού των Πολωνών και των Λιθουανών, οι παραδόσεις διατηρήθηκαν στις οικογένειες μυστικά. Σήμερα αυτό είναι συχνά ένα πιο «προστατευτικός» και σφιχτός προσέγγιση προς τους ριτουαλισμούς, ως μνήμη των προγόνων που κρατούσαν την πίστη τους σε δύσκολες συνθήκες.

Συμπέρασμα: Η γιορτή ως έργο μνήμης και αντίστασης

Επομένως, ο Σοκολιέζικος των Καθολικών της Ρωσίας είναι ένας περίπλοκος πολιτισμικός συμβιβασμός. Εκτελεί πολλές κρίσιμες λειτουργίες:

Ταυτότητας: Μέσω των ριτουαλίων (obłatek, νηστίρια δείπνο, λειτουργία) επιβεβαιώνει την ανήκεια στη παγκόσμια Καθολική Εκκλησία και στην συγκεκριμένη εθνοπολιτισμική παράδοση.

Προσαρμογής: Κreatively επεξεργάζεται τον κανόνα υπό τις συνθήκες του ρωσικού αγορικού κέντρου, του εργασιακού ρυθμού και του светικού περιβάλλοντος.

Κοινωνικής: Υπηρετεί ως αφορμή για ενίσχυση των σχέσεων εντός της οικογένειας και της κοινότητας, καθώς και για διάλογο (ή διαχωρισμό των ορίων) με το ορθόδοξο και το светικό πλειοψηφία.

Αυτό είναι ένα γιορτή που γιορτάζεται όχι χάρη, αλλά αντίθετα, στο γενικό πολιτισμικό πλαίσιο. Κάθε οικογένεια που διατηρεί τη Wigilia επιτελεί όχι μόνο θρησκευτικό, αλλά και πολιτισμικό έργο μνήμης για τις ρίζες τους και την ανακοίνωση της μοναδικής τους θέσης στη ρωσική θρησκευτική χάρτη. Σε αυτό το πλαίσιο, το νηστίρια δείπνο με τις φλόγες των 24 Δεκεμβρίου δεν είναι απλώς παράδοση, αλλά ήσυχη, σταθερή ενέργεια διατήρησης της αυτοπροσδιοριστικής ταυτότητας, όπου η κουτία από ρύζι και η φλόγα από τον κορσέ του Ανάγνωσης γίνονται τέτοιους συμβόλους ανθεκτικότητας, όπως ήταν για τους προγόνους τους στην εποχή των διώξεων.
© elibrary.gr

Permanent link to this publication:

https://elibrary.gr/m/articles/view/Χριστούγεννα-Ρωσικών-Καθολικών