Ελιάκα στο Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά: ιστορία και σύγχρονη εποχή

Η ελιάκα στο Χριστούγεννα (και το Νέο Έτος) είναι ένας από τους πιο ευγενικούς και αναγνωριστικούς σύμβολους των χειμερινών εορτών. Η ιστορία της είναι ένας πολύπλοκος συνδυασμός εθνικών πίστης, χριστιανικής παράδοσης, πολιτικής και εμπορικής εκμετάλλευσης. Από επιστημονική άποψη, είναι επίσης ένα παράδειγμα επιτυχούς εισαγωγής και προσαρμογής ενός φυτοσυμβολικού στοιχείου στη παγκόσμια κουλτούρα.

Βοτανολογικός συμβολισμός: γιατί ακριβώς η ελιά;

Η ελιά (Picea abies και άλλες ποικιλίες) διαθέτει μια σειρά από βιολογικά και οικολογικά χαρακτηριστικά που προκαθορίζουν τη συμβολική της ρόλο:

Εternaία φύλλα. Στα μεσογειακά και βόρεια γεωγραφικά πλάτη, όπου τα φυλλώδη δέντρα χάνουν τα φύλλα τους τον χειμώνα, οι χвойτικοί παραμένουν πράσινοι. Αυτό τους έκανε σύμβολο αιώνιας ζωής, αθανασίας και νίκης επί της θανάτου — κύριων αρχών τόσο για τα εθνικά όσο και για τα χριστιανικά χειμερινά έθιμα.

Πυραμιδική μορφή. Η καθαρή γεωμετρία της κορυφής, που κατευθύνεται προς τα πάνω, συνδέεται με την παγκόσμια άξονα (axis mundi), που συνδέει τον γήινο και τον ουρανικό κόσμο. Η διακόσμηση του δέντρου συμβολίζει τα δώρα που προσφέρονται στις ανώτερες δυνάμεις.

Ευαισθησία στον κρύο. Η ικανότητα να αντέχει στις ακραίες χειμερινές συνθήκες τη κάνει σύμβολο ανθεκτικότητας και ελπίδας.

Ιστορική εξέλιξη: από τα γερμανικά έθιμα στα αυτοκρατορικά αίθουσα
Προϊστορικές και εθνικές ρίζες. Οι λαοί της Κεντρικής και της Βόρειας Ευρώπης (παλαιοί Γερμανοί, Κέλτες, Σλάβοι) προσκυνούσαν τα εternaία δέντρα (ελιά, έλατο, κωνοφόρο) εντός του κύκλου των εορτών του χειμερινού ηλίου (Yule). Τα κλαδιά διακοσμούσαν τα σπίτια για να προστατευτούν από τα κακά πνεύματα και να προσελκύσουν πνεύματα πλούτου.

Χριστιανική και γερμανική παράδοση (XVI-XVIII αι.). Η Εκκλησία, αντιμετωπίζοντας το εθνικισμό, αντιστάθηκε για πολύ, αλλά στη συνέχεια προσαρμόστηκε. Τα πρώτα γραπτά τεκμήρια για τη διακοσμημένη ελιάκα στο Χριστούγεννα αφορούν το Ελζάς (Γερμανία) στον 16ο αιώνα. Στα μέσα του 18ου αιώνα η παράδοση εξαπλώθηκε στην γερμανική αριστοκρατία. Η ελιάκα διακοσμούταν με μήλα (σύμβολο της πτώσης και της εξομολογήσεως), βούτρες (σύμβολο της κοινωνίας) και λάμπες (φως του Χριστού).

Αυτοκρατορική διάδοση (XIX αι.). Η παράδοση εισήχθη στη Ρωσία από τον Πέτρο τον Α' με την απόφαση του 1699 να διακοσμήσουν τις πόρτες και τις οδούς με χвойτικά κλαδιά. Ωστόσο, η παράδοση να τοποθετούνται διακοσμημένα δέντρα στο σπίτι υιοθετήθηκε μόνο στην πρώτη δεκαετία του 19ου αιώνα, με τη συμβολή των γερμανικών πριγκίπισσών (η σύζυγος του Νικολάου του Α' Αλεξάνδρα Φεόδοροβνα) και της αριστοκρατίας της πρωτεύουσας, που υιοθέτησε τη μόδα από τη Γερμανία. Στο τέλος του 19ου αιώνα η ελιάκα έγινε αναπόσπαστο στο ρώσικο Χριστούγεννα.

Σοβιετικός περίοδος: η σακεσιarisация και η μετατροπή στην Νέα Έτος ελιάκα
Μετά την επανάσταση του 1917 η ελιάκα καταδικάστηκε ως "bourgeois" και "popish" εναπομείνασμα. Ξεκίνησε η εκστρατεία για την εξάλειψή της. Ωστόσο, το 1935 με την πρωτοβουλία του πολιτικού κρατικού δραστήριου Παύλου Ποστοyszheva στο άρθρο "Ας οργανώσουμε μια καλή ελιάκα για το Νέο Έτος!" έγινε μια εξαιρετική ιδεολογική αναδιατύπωση:

Η ελιάκα αποσπάστηκε από το Χριστούγεννα και μετατράπηκε σε σύμβολο του светικού σοβιετικού εορτασμού του Νέου Έτους.

Η Βηθλεέμια αστέρι στην κορυφή αντικαταστάθηκε από την πεντάκτινη κόκκινη αστέρι.

Παρουσιάστηκαν νέοι χαρακτήρες - ο Νέος Κύριος και η Σνέγκουροτσκαγι.

Τα διακοσμητικά αντικαταστάθηκαν με τα αντικείμενα της σοβιετικής πραγματικότητας: σφαίρες με το πορτραίτο των αστροναυτών, γυάλινες αεροσκάφη, φασόλια, μορφές πιόνιερων.

Η ελιάκα έγινε εργαλείο προπαγάνδας και ο πιο σημαντικός οικογενειακός ρитуάλ, αποδεικνύοντας την απίστευτη πολιτισμική της ζωντάνια.

Επιστημονική οπτική: οικολογία, οικονομία και ψυχολογία

Οικολογικός κίνδυνος. Η παράδοση να κόβουν εκατομμύρια δέντρα για μερικές εβδομάδες έχει κριτική στο τέλος του 20ου αιώνα. Η απάντηση ήταν η ανάπτυξη της βιομηχανίας:

Αντιφυσικών ελιάκων (από PVC, πολυαιθυλένιο). Η παραγωγή τους επίσης έχει περιβαλλοντική πινακίδα, αλλά με μακροπρόθεσμη χρήση έχει χαμηλότερο αποτύπωμα άνθρακα από την ετήσια δάπανή.

Ελιάκων σε γλάστρα, που μπορούν να μεταμοσχευτούν στη γη μετά τα εορτάσματα.

Πιστοποιημένων φυτεών για τη καλλιέργεια ελιάκων, που ελαχιστοποιούν τη βλάβη στα δάση.

Οικονομία εορτών. Η πώληση ζωντανών και μηχανικών ελιάκων είναι ένας πολλαπλών δισεκατομμυρίων δολαρίων παγκόσμιος βιομηχανία. Στα Ηνωμένα Έθνη, για παράδειγμα, ο κύριος παραγωγός είναι ο δήμος της Ορεγκόν. Στη Ρωσία η ηγέτης είναι η Δανία για εισαγωγή, αλλά ενεργά αναπτύσσεται και η τοπική γεωργία φυτεών.

Πсихολογία και νευροβιολογία. Η διακόσμηση της ελιάκα και η παρατήρησή της είναι ένας πολύπλοκος ψυχοθεραπευτικός ρόλος.

Δημιουργία "υποστήριξης σταθερότητας". Ο ριτουαλισμός δίνει αίσθηση αναμενόμενου και ελέγχου σε ένα ασταθές κόσμο.

Στάθμιση της δημιουργικότητας των παιδιών (και των ενήλικων). Η επιλογή των διακοσμητικών, η δημιουργία των γύρω είναι ένας ρόλος δημιουργικότητας.

Σησώρηση αισθητικών αισθήσεων. Ο άρωμα του φυλλοβόλου (φιτονσιδία), η φωτεινή απόκριση των φωτιστών, τα αισθητικά αισθήματα από τα παιχνίδια δημιουργούν ένα ολοκληρωτικό θετικό επίδρασμα στο νευρικό σύστημα.

Σύγχρονες τάσεις και μελλοντικές προοπτικές

Τεχνολογική ενσωμάτωση. Η εμφάνιση "συμβουλευτικών" ελιάκων με προσαρμοσμένη σωληνική υποδομή, που μπορεί να ελεγχθεί μέσω του κινητού, ενσωματωμένα ηχεία, περιβαλλοντικούς αισθητήρες (πολίηση).

Αναδυόμενα σχεδιαστικά λύσεις. Η δημοτικότητα των μινιμαλιστικών, αβιομηχανικών, αρχιτεκτονικών "ελιάκων" από μέταλλο, γυαλί, ανακυκλωμένα υλικά, συχνά ως καλλιτεχνικό αντικείμενο, και όχι ως παραδοσιακό δέντρο.

Βーチα και επαυξημένη πραγματικότητα. Η δυνατότητα εγκατάστασης μιας ψηφιακής AR-ελιάκα στην αίθουσα μέσω της οθόνης του κινητού ή στο VR-χώρο.

Γлобαλίζηση και τοπικισμός. Η παράδοση της ελιάκα έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, προσαρμόζοντας τις τοπικές συνθήκες. Στη Βραζιλία την διακοσμούν με κόκκινο βαμβάκι, στη Японία με οριγάμι και φωταγωγή.

Ενδιαφέροντα γεγονότα:

Η ψηλότερη ελιάκα στο Νέο Έτος ήταν εγκατεστημένη το 1950 στη Σιэтλ (ΗΠΑ) και είχε ύψος 67,36 μ.

Στο Βατικανό από το 1982 η μεγάλη ζωντανή ελιάκα στην Πλατεία του Αγίου Πέτρου φέρνεται κάθε χρόνο από διαφορετικές περιοχές της Ευρώπης ως δώρο.

Η ελιάκα στο διάστημα. Οι αστροναύτες και οι κοσμοναύτες φέρνουν το εορτασμό με μια μικρή τεχνητή ή ακόμα και αυτοσχέδια συμβολική ελιάκα, διακοσμημένη με αντικείμενα της καθημερινής ζωής.

Συμπέρασμα

Η ελιάκα δεν είναι απλώς ένα φυτό ή διακοσμητικό. Είναι ένα πολιτισμικό παλίμπσεςτ, στο οποίο καταγράφονται τα στρώματα της ιστορίας της θρησκευτικής μάχης και των συμβιβασμών, των πολιτικών καταπιεσών και αναγνωριζομένων, των οικολογικών ανησυχιών και των τεχνολογικών ελπίδων. Έδειξε μια μοναδική ικανότητα πολιτισμικής μιμετικής: από εθνικό σύμβολο έγινε χριστιανικό; από ελιάκα στο Χριστούγεννα έγινε σοβιετική Νέα Έτος; από ζωντανή έγινε ψηφιακή. Η ανθεκτικότητά της αποδεικνύει τη βαθιά ανάγκη του ανθρώπου για έναν κεντρικό ριτουαλισμό, για έναν ζωντανό (ή συμβολικό της ζωής) αντικείμενο γύρω από το οποίο μπορούν να συγκεντρωθούν οι συγγενείς κατά την πιο σκοτεινή εποχή του έτους, να ανάψουν φωτιές και να πιστέψουν ότι το φως, η ζωή και η χαρά είναι κυκλικά και ανυπότακτα. Η ελιάκα παραμένει ισχυρός ανθρωπολογικός ανιχνευτής εορτών, η ιστορία του οποίου συνεχίζεται.
© elibrary.gr

Permanent link to this publication: