Γλωσσική υποκείμενη των γιορτών της Νέου Ετους: αρχαίες ρίζες του σύγχρονου ριτύου

Εισαγωγή: Η γιορτή ως στρώση παραδόσεων

Οι σύγχρονες γιορτές του Νέου Ετους και της Χριστουγέννων αποτελούν μια σύνθετη πολιτιστική παλινδρόμηση, όπου οι χριστιανικές και οι светικές στρώσεις έχουν επιπλέξει σε βαθιά γλωσσική (αντιχριστιανική) βάση. Σcientific viewpoint, αυτό δεν είναι τυχαίο συμπτώμα, αλλά αποτέλεσμα συνειδητής πολιτικής της αρχαίας Εκκλησίας για την χριστιανοποίηση των γλωσσικών κults, όταν στις παλιές, συνηθισμένες λαϊκές γιορτές δινόταν νέος σκοπός. Η γλωσσική υποκείμενη εξηγεί πολλούς, φαίνεται και παράλογους, σύμβολους και ριτύου που έχουν παραμείνει μέχρι σήμερα.

Κουλτούρα του ήλιου και η χειμερινή ηλιοστάσια: η γέννηση του νέου φωτός

Η κύρια ημερομηνία είναι η χειμερινή ηλιοστάσια (21-22 Δεκεμβρίου στο βόρειο ημισφαίριο). Για τα αρχαία αγροτικά κοινότητες αυτό ήταν ένα κρίσιμο σημείο: η πιο μακρά νύχτα, μετά την οποία ο ημέρας αρχίζει να αυξάνεται, συμβολίζοντας την νίκη του φωτός επί της σκοτεινιάς, της ζωής επί της θανάτου.

• Ρωμαϊκές Σατουρνάλια (17-23 Δεκεμβρίου): Γιορτή προς τιμή του Σατούρνου, θεού της γεωργίας και του χρόνου. Για αυτό το διάστημα καταργούνταν οι κοινωνικές ιεραρχίες (οι δούλοι γλέτωναν με τους κύριους), δινόταν δώρα (βελούδινες σφραγίδες cerei και γλυπτά από γη sigillaria), διακοσμούσαν τα σπίτια με вечнозеленές φυτά, έλεγχαν τον «βασιλιά της γιορτής». Προямπός της καρναβαλικής κουλτούρας και της «ελευθερίας» της νύχτας του Νέου Ετους.

• Ημέρα του Νικητήριου Ηλίου (Dies Natalis Solis Invicti, 25 Δεκεμβρίου): Ορίστηκε από τον αυτοκράτορα Αυρηλιανό το 274 μ.Χ. ως επίσημος κult. Εορτή της γέννησης του ηλίου. Η Εκκλησία στην εποχή του 4ου αιώνα επιλέγοντας αυτή την ημερομηνία για την επίσημη εορτή του Χριστούγεννου, ανακήρυξε τον Χριστό το «Ήλιο της Δικαιοσύνης» (λατινικά Sol Iustitiae). Αυτό ήταν μια κλασική στρατηγική interpretatio christiana.

• Γερμανικός και κελτικός Yule: Γιορτή της μεσής χειμώνα, που διήρκεσε περίπου δύο εβδομάδες. Ριτουαλικό κάψιμο του yule log (σύμβολο του αποχωρούμενου έτους και του παλιού ηλίου), πιροσκέψεις, ε誓言 στην κεφαλή του καπνίσματος. Απόγονοι — η παράδοση του χριστουγεννιάτικου δέντρου σε μορφή γλυκού πίττας (Bûche de Noël) και των «δвенадκατέκαυρων της Γιορτής του Χριστού.

Σύμβολα της βιωσιμότητας: τα вечнозеленά φυτά ως σύμβολο αθανασίας

Η διακόσμηση των κατοικιών με φυτά που δεν χάνουν τη χειμερινή τους ύπνωση — ένας καθολικός γλωσσικός τελετουργικός τύπος μαγείας της ζωής.

• Οξύλι, φύλλο και ομφαλός: στους Κελτικούς δρυίδες ο ομφαλός, που μεγαλώνει στο δέντρο του οξύλιού (σπάνιο φαινόμενο), θεωρούνταν圣地, σύμβολο της αθανασίας, της καρποφορίας και της προστασίας. Ο φιλίς κάτω από τον ομφαλό ήταν απόγονος των τελετουργιών που σχετίζονται με την καρποφορία. Το φύλλο με τις δάγκες θεωρούνταν προστατευτικό από κακά πνεύματα.

• Ελιά (χвойνο δέντρο): Πρακτικά σε όλους τους ινδοευρωπαϊκούς λαούς τα χвойνα δέντρα (ηλιά, πύλη, πεύκο) τιμάται ως δέντρο του κόσμου (Igdrasil στους Σκανδιναβούς), ο άξονας που συνδέει τους κόσμους. Η διακόσμηση του δέντρου με μήλα (σύμβολο της καρποφορίας), καρύδια, φωτιές (φωτιές της ζωής) ήταν μέρος του κults λατρείας των πνευμάτων του δάσους και της διασφάλισης της συγκομιδής. Οι πρώτες γραπτές μαρτυρίες για το «χριστουγεννιάτικο δέντρο» σχετίζονται με το Ελζασ του 16ου αιώνα, αλλά οι ρίζες του είναι στις αρχαίες γερμανικές συνήθειες.

Μαγεία καθαρισμού, πνευμάτων και αγοριάδικων: οι «φόβοι» νυχτών

Ο διάστημα των «δвенадκατέκαυρων» μεταξύ του Χριστούγεννου και της Επέτειου (η εβδομάδα των εορτών στη Ρωσία) στην λαϊκή παράδοση θεωρείται ως χρονικό διάστημα όπου η γраницή μεταξύ του κόσμου των ζώντων και του κόσμου των πνευμάτων γίνεται πιο αθόρυβη. Αυτό είναι το αποτύπωμα των πιστεύξεων στη διαφύλαξη της δυτικής θηρείας (ο Σκανδιναβός Ούντιν, ο Γερμανός Βόταν) και στην ενεργητικότητα της κακής δύναμης.

• Κουστούμια και καλοσύνη: Η μεταμόρφωση στα δέρματα, τις μάσκες, το γυρισμό των τζακιών — δεν είναι απλώς διασκέδαση. Αυτό είναι ένα τελετουργικό της μεταμόρφωσης, το σκοπό του οποίου είναι είτε να αποτρέψει τα κακά πνεύματα με τον τρομακτικό τους όψη, είτε να πάρουν την εικόνα τους για να τους καλοπέρασουν. Οι καλοσύνη (από τα λατινικά calendae — οι πρώτοι μέρες του μήνα) αρχικά ήταν μαγετικές τραγούδια με ευχές για ευημερία στο σπίτι, για τις οποίες δινόταν τελετουργικό εδελφί.

• Αγοριάδικα: Οι προσπάθειες να μάθουν το μέλλον σε αυτό το «περικραντικό» χρονικό διάστημα ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένες στους Σλάβους (αγωριάδικα σε υφήλιο, βαστίλον στο κατώφλι, άκουσμα κάτω από τα παράθυρα). Αυτό είναι το αποτύπωμα της πίστης ότι σε αυτόν τον μυστηριώδη χρόνο το χρόνος «ανοίγει».

Τροφικές κώδικες: τελετουργική γεύμα

Η εορταστική γεύμα επίσης είχε μαγικό, όχι μόνο γαστρονομικό, νόημα.

• Κаша/κουτί (σλαβική παράδοση): Το τελετουργικό πιάτο από το κουκούρι με μέλι — σύμβολο της καρποφορίας, του κύκλου της ζωής και της μνήμης των προγόνων. Τοποθετείται στο γωνία ή μεταφέρεται στις κόμβους.

• Πορτοκαλί: Ο καπνός/ο βουβάλας ήταν τοις Κελτικούς και Γερμανούς (σύμβολο της καρποφορίας και της στρατιωτικής αρετής). Η κατανάλωση του πορτοκαλιού στο γιορτή — κοινή χρήση με τη δύναμη του τοτεμικού ζώου.

• Πλακούντες (πριν από τον Μεγάλο Πάσχα): Η ομοιόμορφη μορφή και το χρυσαφένιο χρώμα — αδιαμφισβήτητος σύμβολο του ηλίου. Αυτό είναι ένα έντονο παράδειγμα αρχαίου ηλιακού κults, ενσωματωμένο στον εκκλησιαστικό ημερολόγιο.

Ενδιαφέροντα γεγονότα και συνθετισμός

• Προτύπος του Δеда Χατζή: Έχει πολλαπλές ρίζες. Αυτό είναι και ο Σλαβικός Μόροςκο/Στουδενέτς — πνεύμα του χειμώνα, το οποίο πρέπει να καλοπέρασει; και ο Ρωμαίος θεός Ιανός (στο όνομα του οποίου ονομάστηκε ο Ιανουάριος), που βλέπει το παρελθόν και το μέλλον; και ο τύπος του Αγίου Νικολάου, που ενσωμάτωσε τα χαρακτηριστικά των μυθολογικών δωρητών.

• Φωτιά και ριτύου: Οι φωτιά και οι φώτιες του σύγχρονου Νέου Ετους — άμεσος απογόνους της αρχαίας πρακτικής της θορυβώδους και φωτεινής μαγείας, που σκοπός της ήταν να αποτρέψει τα κακά πνεύματα σε κρίσιμο σημείο της μετάβασης. Στη Σκωτία για αυτό κάψανε βαρέλια με λάδι και τα έριξαν στους δρόμους (Hogmanay).

• Η μεταφορά της κατσίκας στους Σλάβους: Το τελετουργικό ζώο, σύμβολο της καρποφορίας, οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό το «κilled» και το «αναγεννήθηκαν», που εξασφάλιζε την αναγέννηση της φύσης την άνοιξη.

Συμπέρασμα: Το γλωσσικότητα ως πολιτισμικός υποκείμενο

Η γλωσσική υποκείμενη των γιορτών του Νέου Ετους δεν είναι το «μαύρο παρελθόν», αλλά ένας ζωντανός φουντάς της συλλογικής ψυχολογίας και της πολιτισμικής μνήμης. Η Εκκλησία και η светική κουλτούρα δεν κατέστρεψαν αυτούς τους αρχετύπους, αλλά τους προσαρμόστηκαν και τους σублиματίστηκαν. Ο φόβος των σκοτεινών δυνάμεων μετατράπηκε σε καρναβαλικό χαρά, ο κουλτούς του ηλίου σε μεταφορά του πνευματικού φωτός, η μαγεία της καρποφορίας σε ευχές για ευημερία. Η κατανόηση αυτής της υποκείμενης επιτρέπει να δούμε στην σύγχρονη ελιά, τα βεγγαλικά φώτα και ακόμα και το шампάνι κάτω από τον κουδούνι των κουραντίων όχι απλώς ως διασκέδαση, αλλά ως βαθιά ριτύου μεταβατικής. Εργάζονται σε αρχαίο επίπεδο, δίνοντας αίσθηση ανανέωσης, νίκης της τάξης επί του χάους και ελπίδας για το μέλλον, που ήταν η κύρια στόχος των αρχαίων γιορτών της ηλιοστάσιας του χειμώνα. Επομένως, όταν υποδέχεται το Νέο Έτος, συχνά χωρίς να το καταλαβαίνουμε, συμμετέχουμε σε ένα από τα αρχαιότερα δράματα του ανθρώπινου γένους — το μυστήριο, που σκοπός του είναι να διασφαλίσει την αθανασία της ζωής.

Permanent link to this publication: